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Joanna de Ângelis
Um espírito que irradia ternura e sabedoria, despertando-nos para
a vivência do amor na sua mais elevada expressão, mesmo que,
para vivê-lo, seja-nos imposta grande soma de sacrifícios.
Trata-se do Espírito que se faz conhecido pelo nome JOANNA DE ÂNGELIS,
e que, nas estradas dos séculos, vamos encontrá-la na mansa
figura de JOANA DE CUSA, numa discípula de Francisco de Assis,
na grandiosa SÓROR JUANA INÉS DE LA CRUZ e na intimorata
JOANA ANGÉLICA DE JESUS.
Un espíritu que irradia ternura y sabiduría,
despertándonos para la vivencia del amor en su más elevada
expresión, incluso que, para vivirlo, nos sea impuesta una gran
suma de sacrificios. Se trata del Espíritu que se hace conocido
por el nombre de JOANNA DE ÂNGELIS, y que en los caminos de los
siglos, vamos a encontrarla en la mansa figura de JUANA DE CUSA, en una
discípula de Francisco de Asís, en la grandiosa SOR JUANA
INÉS DE LA CRUZ y en la valiente JOANA ANGÉLICA DE JESÚS.
Conheça agora cada um destes personagens que marcaram a história
com o seu exemplo de humildade e heroísmo.
Conozca ahora cada uno de estos personajes que marcaron
la historia con su ejemplo de humildad y heroísmo.
JOANA DE CUSA
Joana de Cusa, segundo informações de Humberto de Campos,
no livro "Boa Nova", era alguém que possuía verdadeira
fé. Narra o autor que: "Entre a multidão que invariavelmente
acompanhava JESUS nas pregações do lago, achava-se sempre
uma mulher de rara dedicação e nobre caráter, das
mais altamente colocadas na sociedade de Cafarnaum. Tratava-se de Joana,
consorte de Cusa, intendente de Ântipas, na cidade onde se conjulgavam
interesses vitais de comerciantes e de pescadores".
Juana de Cusa, según informaciones de Humberto
de Campos, en el libro “Buena Nueva”, era alguien que poseía verdadera
fe. Narra el autor que: “Entre la multitud que invariablemente acompañaba
a JESÚS en las predicaciones del lago, se encontraba siempre una
mujer de rara dedicación y noble carácter, de las más
altamente colocadas en la sociedad de Cafarnaum. Se trataba de Juana,
consorte de Cusa, intendente de Antipas, en la ciudad donde se trataban
intereses vitales de comerciantes y de pescadores”.
O seu esposo, alto funcionário de Herodes, não lhe compartilhava
os anseios de espiritualidade, não tolerando a doutrina daquele
Mestre que Joana seguia com acendrado amor. Vergada ao peso das injunções
domésticas, angustiada pela incompreensão e intolerância
do esposo, buscou ouvir a palavra de conforto de JESUS que, ao invés
de convidá-la a engrossar as fileiras dos que O seguiam pelas ruas
e estradas da Galiléia, aconselhou-a a seguí-Lo a distância,
servido-O dentro do próprio lar, tornando-se um verdadeiro exemplo
de pessoa cristã, no atendimento ao próximo mais próximo:
seu esposo, a quem deveria servir com amorosa dedicação,
sendo fiel a Deus, amando o companheiro do mundo como se fora seu filho.
Su esposo, alto funcionario de Herodes, no compartía
las enseñanzas de espiritualidad, no tolerando la doctrina de aquel
Maestro que Juana seguía con purificado amor. Afligida por el peso
de las obligaciones domésticas, angustiada por la incomprensión
e intolerancia del esposo, buscó oír la palabra de confort
de JESÚS que, en vez de invitarla a engrosar las filas de los que
Lo seguían por las calles y caminos de Galilea, le aconsejó
a Seguirlo a distancia, Sirviéndolo dentro del propio hogar, volviéndose
un verdadero ejemplo de persona cristiana, en el cuidado al prójimo
más próximo: su esposo, a quien debería servir con
amorosa dedicación, siendo fiel a Dios, amando al compañero
del mundo como si fuera su hijo.
JESUS traçou-lhe um roteiro de conduta que lhe facultou viver
com resignação o resto de sua vida.
Mais tarde, tornou-se mãe.
JESÚS le trazó una ruta de conducta
que le facilitó vivir con resignación el resto de su vida.
Más tarde, se convirtió en madre.
Com o passar do tempo, as atribuições se foram avolumando.
O esposo, após uma vida tumultuada e inditosa, faleceu, deixando
Joana sem recursos e com o filho para criar. Corajosa, buscou trabalhar.
Esquecendo "o conforto da nobreza material, dedicou-se aos filhos
de outras mães, ocupou-se com os mais subalternos afazeres domésticos,
para que seu filhinho tivesse pão". Trabalhou até a
velhisse.
Con el paso del tiempo, las atribulaciones se fueron
agrandando. El esposo, después de una vida tumultuosa y desdichada,
dejando a Juana sin recursos y con el hijo para criarlo. Valiente, buscó
trabajo. Olvidando “el confort de la nobleza material, se dedico a los
hijos de otras madres, se ocupó con los más subalternos
quehaceres domésticos, para que su hijito tuviese pan”. Trabajó
hasta la vejez.
Já idosa, com os cabelos embranquecidos, foi levada ao circo dos
martírios, juntamente com o filho moço, para testemunhar
o amor por JESUS, o Mestre que havia iluminado a sua vida acenando-lhe
com esperanças de um amanhã feliz.
Ya anciana, con los cabellos blanquecinos, fue llevada
al circo de los martirios, junto con el hijo joven, para testimoniar el
amor por JESÚS, el Maestro que había iluminado su vida invitándola
con esperanzas de un mañana feliz.
Narra Humberto de Campos, no livro citado:
"Ante o vozerio do povo, foram ordenadas as primeiras flagelações.
- Abjura!... - exclama um executor das ordens imperiais, de olhar cruel
e sombrio.
Narra Humberto de Campos, en el libro citado:
“Ante el vocerío del pueblo, fueron ordenadas las primeras flagelaciones.
- ¡Abjura!... – exclama un ejecutor de las órdenes imperiales,
de mirada cruel y sombría.
A antiga discípula do Senhor contempla o céu, sem uma palavra
de negação ou de queixa. Então o açoite vibra
sobre o rapaz seminu, que exclama, entre lágrimas: - "Repudia
a JESUS, minha mãe!... Não vês que nós perdemos?!
Abjura!... por mim, que sou teu filho!..."
La antigua discípula del Señor contempla
el cielo, sin una palabra de negación o de queja. Entonces el látigo
vibra sobre el muchacho semidesnudo, que exclama entre lágrimas:
- “¡Repudia a JESÚS, mamá!... ¡¿No ves
que nos perdemos?! ¡Abjura!... ¡por mí, que soy tú
hijo!...”
Pela primeira vez, dos olhos da mártir corre a fonte abundante
das lágrimas. As rogativas do filho são espadas de angustia
que lhe retalham o coração.
Após recordar sua existência inteira, responde:
Por primera vez, de los ojos de la mártir
corre la fuente abundante de las lágrimas. Los ruegos del hijo
son espadas de angustia que le rasgan el corazón. Después
de recordar su existencia entera, responde:
"- Cala-te, meu filho! JESUS era puro e não desdenhou o sacrifício.
Saibamos sofrer na hora dolorosa, porque, acima de todas as felicidades
transitórias do mundo, é preciso ser fiel a DEUS!"
“ – ¡Cállate, hijo mío! JESÚS
era puro y no desdeñó el sacrificio. ¡Sepamos sufrir
en la hora dolorosa, porque, por encima de todas las felicidades transitorias
del mundo, es preciso ser fiel a DIOS!”
Logo em seguida, as labaredas consomem o seu corpo envelhecido, libertando-a
para a companhia do seu Mestre, a quem tão bem soube servir e com
quem aprendeu a sublimar o amor.
Enseguida, las lenguas de fuego consumen su cuerpo
envejecido, liberándola hacia la compañía de su Maestro,
a quien tan bien supo servir y con quien aprendió a sublimar el
amor.
UMA DISCÍPULA DE FRANCISCO DE ASSIS
UNA DÍSCIPULA DE FRANCISCO DE ASÍS
Séculos depois, Francisco, o "Pobrezinho de Deus", o
"Sol de Assis", reorganiza o "Exército de Amor do
Rei Galileu", ela também se candidata a viver com ele a simplicidade
do Evangelho de Jesus, que a tudo ama e compreende, entoando a canção
da fraternidade universal.
Siglos después, Francisco, el “Pobrecito
de Dios”, o “El Sol de Asís”, reorganiza el “Ejercito de Amor del
Rey Galileo”, ella también se hace candidata a vivir con él
la simplicidad del Evangelio de Jesús, que a todo ama y comprende,
entonando la canción de la fraternidad universal.
SOROR JUANA INÉS DE LA CRUZ
SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ
No século XVII ela reaparece no cenário do mundo, para
mais uma vida dedicada ao Bem. Renasce em 1651 na pequenina San Miguel
Nepantla, a uns oitenta quilômetros da cidade do México,
com o nome de JUANA DE ASBAJE Y RAMIREZ DE SANTILLANA, filha de pai basco
e mãe indígena.
En el siglo XVII ella reaparece en el escenario
del mundo, para una vida más dedicada al bien. Renace en 1651 en
la pequeñita San Miguel Nepantla, a unos ochenta kilómetros
de la ciudad de México, con el nombre de JUANA DE ASBAJE Y RAMIREZ
DE SANTILLAMA, hija de padre vasco y madre indígena.
Após 3 anos de idade, fascinada pelas letras, ao ver sua irmã
aprender a ler e escrever, engana a professora e diz-lhe que sua mãe
mandara pedir-lhe que a alfabetizasse. A mestra, acostumada com a precocidade
da criança, que já respondia ás perguntas que a irmã
ignorava, passa a ensinar-lhe as primeiras letras.
Después de 3 años de edad, fascinada
por las letras, al ver a su hermana aprender a leer y escribir, engaña
a la profesora y le dice que su madre la manda a pedirle que la alfabetice.
La maestra, acostumbrada a la precocidad de la niña, que ya respondía
a las preguntas que la hermana ignoraba, empieza a enseñarle las
primeras letras.
Começou a fazer versos aos 5 anos. Aos 6 anos, Juana dominava
perfeitamente o idioma pátrio, além de possuir habilidades
para costura e outros afazeres comuns às mulheres da época.
Soube que existia no México uma Universidade e empolgou-se com
a idéia de no futuro, poder aprender mais e mais entre os doutores.
Em conversa com o pai, confidenciou suas perspectivas para o futuro. Dom
Manuel, como um bom espanhol, riu-se e disse gracejando:
Comenzó a hacer versos a los 5 años.
A los 6 años, Juana dominaba perfectamente el idioma patrio, más
allá de poseer habilidades para la costura y otros quehaceres comunes
a las mujeres de la época. Supo que existía en México
una Universidad y cogió la idea de, en el futuro, poder aprender
más y más entre los doctores. Don Manuel, como buen español,
se rió y le dijo bromeando:
-"Só se você se vestir de homem, porque lá só
os rapazes ricos podem estudar." Juana ficou surpresa com a novidade,
e logo correu à sua mãe solicitando insistentemente que
a vestisse de homem desde já, pois não queria, em hipótese
alguma, ficar fora da Universidade.
-“Sólo si tú te vistieras de hombre,
porque allí sólo los muchachos ricos pueden estudiar.” Juana
se quedó sorprendida con la novedad, y luego corrió a su
madre pidiéndole insistentemente que la vistiese de hombre desde
ya, pues no quería, bajo ninguna hipótesis, quedarse fuera
de la Universidad.
Na Capital, aos 12 anos, Juana aprendeu latim em 20 aulas, e português,
sozinha. Além disso, falava nahuatl, uma língua indígena.
O Marquês de Mancera, querendo criar uma corte brilhante, na tradição
européia, convidou a menina-prodígio de 13 anos para dama
de companhia de sua mulher.
En la Capital, a los 12 años, Juana aprendió
latín en 20 clases, y portugués, sola. Más allá
de eso, hablaba nahuatl, una lengua indígena. El Marqués
de Mancera, queriendo crear una corte brillante, en la tradición
europea, invitó a la niña-prodigio de 13 años para
dama de compañía de su mujer.
Na Corte encantou a todos com sua beleza, inteligência e graciosidade,
tornando-se conhecida e admirada pelas suas poesias, seus ensaios e peças
bem-humoradas. Um dia, o Vice-rei resolveu testar os conhecimentos da
vivaz menina e reuniu 40 especialistas da Universidade do México
para interrogá-la sobre os mais diversos assuntos. A platéia
assistiu, pasmada, àquela jovem de 15 anos responder, durante horas,
ao bombardeio das perguntas dos professores. E tanto a platéia
como os próprios especialistas aplaudiram-na, ao final, ficando
satisfeito o Vice-rei.
En la Corte encantó a todos con su belleza,
inteligencia y simpatía, haciéndose conocida y admirada
por sus poesías, sus ensayos y piezas de buen humor. Un día,
el Vice-rey decidió probar los conocimientos de la vivaz niña
y reunió a 40 especialistas de la Universidad de México
para interrogarla sobre los más diversos asuntos. La platea asistió,
pasmada, a aquella joven de 15 años responder, durante horas, al
bombardeo de las preguntas de los profesores. Y tanto la platea como los
propios especialistas, la aplaudían al final, quedando satisfecho
el Vice-rey.
Mas, a sua sede de saber era mais forte que a ilusão de prosseguir
brilhando na Corte.
Pero, su sed de saber era más fuerte que
la ilusión de proseguir brillando en la Corte.
A fim de se dedicar mais aos seus estudos e penetrar com profundidade
no seu mundo interior, numa busca incessante de união com o divino,
ansiosa por compreender Deus através de sua criação,
resolveu ingressar no Convento das Carmelitas Descalças, aos 16
anos de idade. Desacostumada com a rigidez ascética, adoeceu e
retornou à Corte. Seguindo orientação de seu confessor,
foi para a ordem de São Jerônimo da Conceição,
que tem menos obrigações religiosas, podendo dedicar-se
às letras e à ciência. Tomou o nome de SÓROR
JUANA INÉS DE LA CRUZ.
A fin de dedicarse más a sus estudios y penetrar
con profundidad en su mundo interior, en una búsqueda incesante
de unión con lo divino, ansiosa por comprender a Dios a través
de su creación, decidió ingresar en el Convento de las Carmelitas
Descalzas, a los 16 años de edad. Desacostumbrada a la rigidez
ascética, enfermó y volvió a la Corte. Siguiendo
la orientación de su confesor, fue para la orden de San Jerónimo
de la Concepción, que tenía menos obligaciones religiosas,
pudiéndose dedicar a las letras y a la ciencia. Tomo el nombre
de SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ.
Na sua confortável cela, cercada por inúmeros livros, globos
terrestres, instrumentos musicais e científicos, Juana estudava,
escrevia seus poemas, ensaios, dramas, peças religiosas, cantos
de Natal e música sacra. Era freqüentemente visitada por intelectuais
europeus e do Novo Mundo, intercambiando conhecimentos e experiências.
En su confortable celda, rodeada de numerosos libros,
globos terrestres, instrumentos musicales y científicos, Juana
estudiaba, escribía sus poemas, ensayos, dramas, piezas religiosas,
cantos de Navidad y música sacra.
A linda monja era conhecida e admirada por todos, sendo os seus escritos
popularizados não só entre os religiosos, como também
entre os estudantes e mestres das Universidades de vários lugares.
Era conhecida como a "Monja da Biblioteca".
La linda monja era conocida y admirada por todos,
siendo sus escritos popularizados no sólo entre los religiosos,
así también entre los estudiantes y maestros de las Universidades
de varios lugares. Era conocida como la “Monja de la Biblioteca”.
Se imortalizou também por defender o direito da mulher de ser
inteligente, capaz de lecionar e pregar livremente.
Se inmortalizó también por defender
el derecho de la mujer a ser inteligente, capaz de enseñar y predicar
libremente.
Em 1695 houve uma epidemia de peste na região. Juana socorreu durante
o dia e a noite as suas irmãs reliogiosas que, juntamente com a
maioria da população, estavam enfermas. Foram morrendo,
aos poucos, uma a uma das suas assistidas e quando não restava
mais religiosas, ela, abatida e doente, tombou vencida, aos 44 anos de
idade.
En 1697 hubo una epidemia de peste en la región.
Juana socorrió durante el día y la noche a sus hermanas
religiosas que, juntamente con la mayoría de la población,
estaban enfermas. Fueron muriendo, poco a poco, una a una de sus asistidas
y cuando no restaba más religiosas, ella, abatida y enferma, cayó
vencida, a los 44 años de edad.
SÓROR JOANA ANGÉLICA DE JESUS
SOR JUANA ANGÉLICA DE JESÚS
Passados 66 anos do seu regresso à Pátria Espiritual, retornou,
agora na cidade de Salvador na Bahia, em 1761, como JOANA ANGÉLICA,
filha de uma abastada família. Aos 21 anos de idade ingressou no
Convento da Lapa, como franciscana, com o nome de SÓROR JOANA ANGÉLICA
DE JESUS, fazendo profissão de Irmã das Religiosas Reformadas
de Nossa Senhora da Conceição. Foi irmã, escrivã
e vigária, quando, e, 1815, tornou-se Abadessa e, no dia 20 de
fevereiro de 1822, defendendo corajosamente o Convento, a casa do Cristo,
assim como a honra das jovens que ali moravam, foi assassinada por soldados
que lutavam contra a Independência do Brasil.
Pasados 66 años de su regreso a la Patria
Espiritual, volvió, ahora en la ciudad de Salvador en Bahía,
en 1761, como JOANA ANGÉLICA, hija de una acomodada familia. A
los 21 años de edad ingresó en el Convento de la Lapa, como
franciscana, con el nombre de SOR JUANA ANGÉLICA DE JESÚS,
haciendo oficio de Hermana de las Religiosas Reformadas de Nuestra Señora
de la Concepción. Fue hermana, escribanía y superiora, cuando,
en 1815, se hizo Abadesa y, el día 20 de febrero de 1822, defendiendo
valientemente el Convento, la casa del Cristo, así como la honra
de las jóvenes que allí vivían, fue asesinada por
soldados que luchaban contra la Independencia de Brasil.
Nos planos divinos, já havia uma programação para
esta sua vida no Brasil, desde antes, quando reencarnara no México
como Sóror Juana Inés de La Cruz. Daí, sua facilidade
estrema para aprender português. É que, nas terras brasileiras,
estavam reencarnados, e reencarnariam brevemente, Espíritos ligados
a ela, almas comprometidas com a Lei Divina, que faziam parte de sua família
espiritual e aos quais desejava auxiliar.
En los planos divinos, ya había una programación
para su vida en Brasil, desde antes, cuando reencarnara en México
como Sor Juana Inés de la Cruz. De ahí, su facilidad extrema
para aprender portugués. Es que, en las tierras brasileñas,
estaban reencarnados, y reencarnarían brevemente, Espíritus
unidos a ella, almas comprometidas con la Ley Divina, que formaban parte
de su familia espiritual y a los cuales deseaba auxiliar.
Dentre esses afeiçoados a Joanna de Ângelis, destacamos
Amélia Rodrigues, educadora, poetisa, romancista, dramaturga, oradora
e contista que viveu no fim do século passado ao início
deste.
De entre esos afectos de Joanna de Ângelis,
destacamos a Amelia Rodrigues, educadora, poetisa, romancera, dramaturga,
oradora y escritora de cuentos que vivió a final del siglo pasado
y al inicio de este.
JOANNA NA ESPIRITUALIDADE
JOANNA EN LA ESPIRITUALIDAD
Quando, na metade do século passado, "as potências
do Céu" se abalaram, e um movimento de renovação
se alastrou pela América e pala Europa, fazendo soar aos "quatro
cantos" a canção da esperança com a revelação
da vida imortal, Joanna de Ângelis integrou a equipe do Espírito
de Verdade, para o trabalho de implantação do Cristianismo
redivivo, do Consolador prometido por Jesus.
Cuando, en la mitad del siglo pasado, “las potencias
del Cielo” se conmovieron, y un movimiento de renovación se extendió
por América y por Europa, haciendo sonar a los “cuatro rincones”
la canción de la esperanza con la revelación de la vida
inmortal, Joanna de Ângelis integró el equipo del Espíritu
de Verdad, para el trabajo de implantación del Cristianismo resucitado,
del Consolador prometido por Jesús.
E ela, no livro "Após a Tempestade", em sua última
mensagem, referindo-se aos componentes de sua equipe de trabalho diz:
Y ella, en el libro “Después de la Tempestad”, en su último
mensaje, refiriéndose a los componenetes de su equipo de trabajo
dice:
"Quando se preparavam os dias da Codificação Espírita,
quando se convocavam trabalhadores dispostos à luta, quando se
anunciavam as horas preditas, quando se arregimentavam seareiros para
a Terra, escutamos o convite celeste e nos apressamos a oferecer nossas
parcas forças, quanto nós mesmos, a fim de servir, na ínfima
condição de sulcadores do solo onde deveriam cair as sementes
de luz do Evangelho do Reino."
“Cuando se preparaban los días de la Codificación
Espírita, cuando se convocaban a los trabajadores dispuestos a
la lucha, cuando se anunciaban las horas predichas, cuando se enfilaban
sembradores para la Tierra, escuchamos la invitación celeste y
nos apresuramos a ofrecer nuestras parcas fuerzas, en cuanto a nosotros
mismos, a fin de servir, en la ínfima condición de surcadores
del suelo donde deberían caer las simientes de luz del Evangelio
del Reino.”
Em "O Evangelho Segundo o Espiritismo" vamos encontrar duas
mensagens assinadas por "Um Espírito amigo". A primeira,
no Cap. IX, item 7 com o título "A paciência",
escrita em Havre, 1.862. A segunda no Cap. XVIII, itens 13 e 15 intitulada
"Dar-se-á àquele que tem", psicografada no mesmo
ano que a anterior, na cidade de Bordéus. Se observarmos bem, veremos
a mesma Joanna que nos escreve hoje, ditando no passado uma bela página,
como o modelo das nossas atitudes, em qualquer situação.
No mundo Espiritual, Joanna estagia numa bonita região, próxima
da Crosta terrestre.
En “El Evangelio Según el Espiritismo” vamos
a encontrar dos mensajes firmados por “Un Espíritu amigo”. El primero
en el Cap. IX, items 7 titulado “La paciencia”, escrito en Havre, 1.862.
El segundo en el Cap. XVIII, items 13 y 15 titulado “Se le dará
a aquel que tiene”, psicografiado en el mismo año que el anterior,
en la ciudad de Bordeus. Si observamos bien, veremos a la misma Joanna
que nos escribe hoy, dictando en el pasado una bella página, como
el modelo de nuestras actitudes, en cualquier situación.
En el mundo Espiritual, Joanna estaciona en una bonita región,
próxima a la superficie terrestre.
Quando vários Espíritos ligados a ela, antigos cristãos
equivocados se preparavam para reencarnar, reuniu a todos e planejou construir
na Terra, sob o céu da Bahia no Brasil, uma cópia, embora
imperfeita, da Comunidade onde estagiava no Plano Espiritual, com o objetivo
de, redimindo os antigos cristãos, criar uma experiência
educativa que demonstrasse a viabilidade de se viver numa comunidade,
realmente cristã, nos dias atuais.
Cuando varios Espíritus unidos a ella, antiguos
cristianos equivocados se preparaban para reencarnar, los reunió
a todos y planeó construir en la Tierra, bajo el cielo de Bahía,
en Brasil, una copia, aunque imperfecta, de la Comunidad donde estacionaba
en el Plano Espiritual, con el objetivo de, redimiendo a los antiguos
cristianos, crear una experiencia educativa que demostrase la viabilidad
de vivir en una comunidad, realmente cristiana, en los días actuales.
Espíritos gravemente enfermos, não necessariamente vinculados
aos seus orientadores encarnados, viriam na condição de
órfãos, proporcionando oportunidade de burilamento, ao tempo
em que, eles próprios, se iriam liberando das injunções
cármicas mais dolorosas e avançando na direção
de Jesus.
Espíritus gravemente enfermos, no necesariamente
vinculados a sus orientadores encarnados, vendrían en la condición
de huérfanos, proporcionando oportunidad de perfeccionamiento,
al tiempo en que, ellos mismos, se irían liberando de las imposiciones
kármicas más dolorosas y avanzando en la dirección
de Jesús.
Engenheiros capacitados foram convidados para traçarem os contornos
gerais dos trabalhos e instruírem os pioneiros da futura Obra.
Quando estava tudo esboçado, Joanna procurou entrar em contato
com Francisco de Assis, solicitando que examinasse os seus planos e auxiliasse
na concretização dos mesmos, no Plano Material.
Ingenieros capacitados fueron invitados para trazar
los contornos generales de los trabajos e instruir a los pioneros de la
futura Obra. Cuando estaba todo esbozado, Joanna buscó entrar en
contacto con Francisco de Asís, solicitando que examinase sus planes
y auxiliase en la conclusión de los mismos, en el Plano Material.
O "Pobrezinho de Deus" concordou com a Mentora e se prontificou
a colaborar com a Obra, desde que "nessa Comunidade jamais fosse
olvidado o amor aos infelizes do mundo, ou negada a Caridade aos "filhos
do Calvário", nem se estabelecesse a presunção
que é vérmina a destruir as melhores edificações
do sentimento moral”.
El “Pobrecito de Dios” estuvo de acuerdo con la
Mentora y se prestó a colaborar con la Obra, desde que “en esa
Comunidad jamás fuese olvidado el amor a los infelices del mundo,
o negada la Caridad a los “hijos del Calvario”, ni se estableciese la
presunción que es parásitos a destruir las mejores edificaciones
del sentimiento moral”.
Quase um século foi passado, quando os obreiros do Senhor iniciaram
na Terra, em 1947, a materialização dos planos de Joanna,
que inspirava e orientava, secundada por Técnicos Espirituais dedicados
que espalhavam ozônio especial pela psicosfera conturbada da região
escolhida, onde seria construída a "Mansão do Caminho",
nome dado em alusão à "Casa do Caminho" dos primeiros
cristãos.
Casi un siglo pasó, cuando los obreros del
Señor iniciaron en la Tierra, en 1947, la materialización
de los planes de Joanna, que inspiraba y orientaba, secundada por Técnicos
Espirituales dedicados que esparcían ozono especial por la psicoesfera
conturbada de la región escogida, donde sería construida
la “Mansión del Camino”, nombre dado en alusión a la “Casa
del Camino” de los primeros cristianos.
Nesse ínterim, os colaboradores foram reencarnando, em lugares
diversos, em épocas diferentes, com instrução variada
e experiências diversificadas para, aos poucos, e quando necessário,
serem "chamados" para atender aos compromissos assumidos na
espiritualidade. Nem todos, porém, residiriam na Comunidade, mas,
de onde se encontrassem, enviariam a sua ajuda, estenderiam a mensagem
evangélica, solidários e vigilantes, ligados ao trabalho
comum.
En ese ínterin, los colaboradores fueron
reencarnando, en lugares diversos, en épocas diferentes, con instrucciones
variadas y experiencias diversas para, poco a poco, y cuando fuese necesario,
ser “llamados” para atender a los compromisos asumidos en la espiritualidad.
No todos, sin embargo, residirían en la Comunidad, pero, desde
donde se encontrasen, enviarían su ayuda, extenderían el
mensaje evangélico, solidarios y vigilantes, unidos al trabajo
común.
A Instituição crescendo sempre comprometida a assistir
os sofredores da Terra, os tombados nas provações, os que
se encontram a um passo da loucura e do suicídio.
La Institución creciendo siempre comprometida
a asistir a los sufridores de la Tierra, a los caídos en las pruebas,
a los que se encontraban a un paso de la locura y del suicidio.
Graças às atividades desenvolvidas, tanto no plano material
como no plano espiritual, com a terapia de emergência a recém-desencarnados
e atendimentos especiais, a "Mansão do Caminho" adquiriu
uma vibração de espiritualidade que suplanta as humanas
vibrações dos que ali residem e colaboram.
Gracias a las actividades desarrolladas, tanto en
el plano material como en el plano espiritual, con la terapia de emergencia
a recién desencarnados y atenciones especiales, la “Mansión
del Camino” adquirió una vibración de espiritualidad que
suplanta a las humanas vibraciones de los que allí residen y colaboran.
***(Fonte: www.espiritismogi.com.br)
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João Cabral
Presidente da ADE-SERGIPE
Website: www.ade-sergipe.com.br
Assessoria Internacional da ABRADE-Brasil
Website: www.abrade.com.br
Aracaju-Sergipe-Brasil
Em: 29.06.2007
Mas
sobre Juana de Angelis
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ACTIVIDADES REGULARES
Tratamientos de Asistencia Espiritual
(Bioenergia y Atendimiento Fraterno)
Buen Samaritano Domingos 8:30 - 10:30 AM
Fluidoterapia Miercoles 6:45 - 8:30 PM
Pases Magneticos Martes y Domingos
despues de las actividades.
Caravana del Amor
Grupo de Visitas a Hospitales y
Hogares de Ancianos
Domingo 9:00 AM
Estudios Doctrinarios
Lunes Estudio Doctrinario en Ingles 8 PM Leonardo Rodriguez
Martes Estudio Evangelio segun el Espiritismo 7 PM y 7:30 PM Luis Salazar
Martes Estudio Libro La Genesis 7:30 PM Isabel Puerto
Martes Estudio Libro de los Espiritus 7:30 PM Rose Tapigliani
Martes Estudio Libro de los Espiritus 8 PM Antonia Cantalice
Martes Estudio Introduccion al Espiritismo 8 PM Luis Salazar
Martes Estudio Libro de los Mediums 8:30 PM Isabel Puerto
Grupo de Convivencia Espirita
(Grupo Aprendices de Evangelio GAEV)
Miercoles 8:30 PM
Reunion Publica Doctrinaria
Sobre Evangelio segun el Espiritismo Domingos 11:30 AM
Audio transmitido en vivo por Internet Via PalTalk
Evangelizacion Infanto-Juvenil
Domingos 11:30 AM
Desarrollo y Practica Mediumnica (Reunion privada)
Jueves 8 PM
Conferencias sobre Espiritismo (Ingles, Portugues o Español)
Viernes 8 PM
Otros Servicios:
Libreria Espirita
Con titulos en Español, Portugues e Ingles
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Grupo Vitual de Oraciòn
http://www.spiritist.com/english/articles/VPG.htm
Almuerzo de Confraternizaciòn
Domingos 12:45 PM $6 p/p
Grupo de Informacion sobre
Evangelio en el Hogar (GAEV)
Domingos 12:45 PM
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